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造像碑的图像象征

发布时间:2019-07-24 13:19 | 访问次数:780

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在造像碑图像中隐藏着庞大的宗教力量,具有把自然能量转化为文化与精神的动力,宗教的象征内涵更是具有强力转化身心的功能,例如:光相及狮子、象等灵兽图像均蕴含丰富的象征意涵。馆藏西魏大统十七年(551年)王俟尼造佛碑像,图像中就包含有龙、象、狮子等灵兽造型表现,碑阳碑首龙纹苍劲,主龛释尊说法图,龛下为双狮前引,象驮宝辇,释迦如来升座说法之景象。

一、“光”的象征

佛教图像以光相代表智慧与光明,佛造像的头光与身光,表法力与威仪。“火焰纹”象征智慧之光,有“火焰三昧”之意义,佛曾为降伏毒龙入此三昧,自身出火。《佛说长阿含经.卷十》记载:“至摩竭国北毗陀山中。尔时,世尊入火焰三昧,彼毗陀山同一火色。”诸罗汉入灭时,亦多入此三昧,灰烬其身。

二、“狮子”的象征 

狮子,梵文Simba,译为“师”,因是兽类,所以又加上“犬”部,就成为“狮”字。中国古代本来没有狮子,据说是张骞通使西域以后,自西域传来。《尔雅.释兽第十八》记载:“狻麑,如虦猫。食虎豹。”东晋郭璞注:“即师子也,出西域。”狻麑,另称狻猊,为传说中龙生九子之一,形如狮,喜烟好坐,所以其形相一般出现在香炉上。随着佛教传入中国,狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽。 碑像主佛龛佛座下,面对博山炉的一对狮子,具有护法的涵义,典缘于佛教狮座是佛的坐处。何以名“师子座”呢?《大智度论.卷七》记载:“佛为人中师子,佛所坐处若床若地,皆名‘师子座’。譬如今者国王坐处,亦名师子座……又如师子四足兽中,独步无畏,能伏一切;佛亦如是,于九十六种道中,一切降伏无畏故,名人师子。”《大智度论.卷二十五》中佛言:“‘我有十力、四无所畏。’是名‘众中师子吼’。”表佛为大众说法无所畏怯,音声震动世界,如狮子吼慑伏群兽。

三、“龙、象”的象征

任你博 龙是中华民族、中国文化的象征,华夏子民自称“龙的传人”。用“文字龙”的概念来介绍佛教文物中的龙文化,如在馆藏造像中有罗汉“降龙”的造型,雕刻在造像碑顶喜在高处的“螭龙”,口吐莲花托着菩萨像的“翔龙嘉莲”,代表真龙天子的五爪“帝王龙”。佛教中常以“法门龙象”比喻英才,是以龙象的力量雄大,譬喻修行精进力大、品德崇高的高僧。

佛教的龙不是中国传统文化中的龙,而是所谓“天龙八部”中的一支,是佛教的护法神。梵语“那伽”那伽,意译为龙、象、无罪、不来。佛教用以喻佛或阿罗汉中修行勇猛有最大力者,为“摩诃那伽”。《大智度论.卷三》:“摩诃言大,那名不,伽名罪。诸阿罗汉诸烦恼断,以是故名不罪。复次,那伽或名龙,或名象。是五千阿罗汉,诸无数阿罗汉中最大力,是以故言如龙如象。水行中龙力大,陆行中象力大。”

造像碑是宗教艺术,经典与仪轨是其基本规范。每尊佛像用以表法,例如碑像中最普遍的一佛二菩萨“三尊式”造像,佛代表“本体”,“本体”是一,只用一尊佛来表法;菩萨代表“从体起用”,故以两位菩萨作为代表,一位表“智慧”、一位表“实践”。所以“三尊式”造像就是佛教造像的原型意象。原型(archetype)即是一种古类型,是前人所遗留最原始的形相,可以拥有普遍共相性的吸引力,不分国界地域,皆能唤起人们共同的审美意象和情感表现。

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